朱樉这话一出，坐在教室最后面的朱元璋当即便是一声明显的冷哼。
这时站在窗边的秦王朱樉方才反应过来，他阿姆的，他父皇可是天子，换句话说乃是上天之子，他说自己是上天的爹，那岂不是说自己是他父皇的爷爷？！！
想到这一点，秦王朱樉当即不敢再继续骂下去。
毕竟骂苍天骂的越狠，也就相当于是把他父皇这个天子骂的越狠。
随即秦王朱樉便一脸尴尬地走回了自己的座位。
不过虽然秦王朱樉只是骂了一句，但是那也是骂的很大声的，而苍天也是一片平静而没有波澜的样子。
别说晴天霹雳了，就连乌云都看不见两朵。
至此，秦王朱樉也算是彻底明白，《天人感应之说》当真是骗人的。
不过秦王朱樉的疑问虽然解除了，但是晋王朱棡却仍有疑问道：
“如果《天人感应之说》是假的，那么为何有时候天子昏庸，又或者是暴行不端的时候，天下就会有灾害出现呢？！！”
天人感应学说，之所以能够一直坚挺，并且被很多人都深信不疑。
其中有很重要的一点就是，当天子真的昏庸无能、暴行不端的时候，天下四方也是真的会有灾祸出现。
正是基于这一点原因，所以天人感应之说方才一直被人们所接受并认可。
像天子无德，故而导致上天降下灾祸警示天子的例子，可以说是非常之多。
而这些例子，也成为了那些儒家经诞讲师、教授在讲授儒家之学、天人感应学说之时，重点拿出来讲解、教育、警示他们这些皇子的例子。
然而刚刚秦宇和秦王朱樉却又通过亲自开口怒骂苍天，来证明了《天人感应之说》的虚假。
一方面是天子昏庸、失德、甚至是暴行不端的时候，确切发生的天下灾害。
另一方面又是秦宇亲自证明的《天人感应之说》的虚假。
当这两者产生冲突之时，所以晋王朱棡才会有那样的疑问。
对于晋王朱棡的疑问，秦宇也是早有预料。
毕竟他是要对《天人感应之说》下手的，又怎么可能不提前做好准备。
秦宇看着晋王朱棡，笑问道:
“不知汉文帝、汉景帝，可算的上是明君、仁君？！！”晋王朱棡眸中闪过一抹疑惑，不知道秦宇为何忽然这么问。
不过汉文帝、汉景帝是否算是明君、仁君，这个历史也是早有定论的。
单凭“文景之治”这四个字，就足以说明汉文帝、汉景帝的功绩成就。
所以听到秦宇的询问之后，晋王朱棡在疑惑之后也是毫不迟疑地回答道:
“汉文帝、汉武帝自然算是明君、仁君，史书之上记载着的“文景之治”更是难得的盛世之一！！！”
得到晋王朱棡肯定的回答之后，秦宇嘴角浮现出一抹笑意道：
“汉文帝、汉文帝是明君、仁君就好。”
“既然汉文帝、汉景帝是明君、仁君的话，那我们就来看一下汉文帝、汉景帝治下之时，是否又真的天下承平，四方无灾无难？！！”
随即秦宇拿起粉笔，转身在身后的黑板墙上，一边板书，一边列举道:
“汉文帝三年（公元前177年）、汉文帝九年（公元前171），以及汉文帝后元三年（公元前161年），在西汉王朝的不同地区之中，都发生了大旱和洪涝。”
“特别是汉文帝后元三年（公元前161年）秋天，关中地区大雨连续三十五日不绝，造成关中地区和汉水流域的巨大洪涝。”
“汉文帝元年（公元前179年），四月，齐、楚地震，二十九山同日崩，大水溃出。”
“汉文帝前元四年（公元前176年），六月，中原又有局部地区发生了雨雪这样的灾害。”
“汉景帝即中三年（公元前147年），秋，中原部分地区又出现了大旱和蝗灾这样的灾害。”
“汉景帝四年（公元前153年），夏，中原部分地区再次出现蝗灾。”
“汉景帝中六年（公元前144年），三月，中原部分地区又再出现了特大的雨雪灾害。”
写到这里，秦宇转头看着晋王朱棡，嘴角带着一抹嘲讽之意道：
“汉文帝、汉景帝治下之时，天下四方，不是大旱，就是洪灾！”
“不是洪灾，就是山崩，还是二十九山在同一日崩！”
“不是山崩，就是地震！”
“不是地震，就是雨雪之灾！！”
“不是雨雪之灾，就是蝗灾！！！”
“如果按照《天人感应之说》来看的话，在汉文帝、汉景帝治下之时，天下居然爆发这么多的灾害。”
“恐怕汉文帝、汉景帝别说是明君、仁君了，说是堪比桀纣的无德、暴君也不为过吧？！！”
“毕竟在《天人感应之说》里面，只有天子无德、施行暴政之时，上天才会降下灾祸警示。”
“而天子若是仁君、明君的话，上天自然不会降下灾祸警示，天下自然也是四方承平、无灾无难。”
麻了。
朱元璋麻了。
马皇后也麻了……
太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等一众皇子，全都麻了。
他们只是知道史书之上，汉文帝、汉景帝的“文景之治”是一个难得的盛世。
但是却从来都不知道昔日在汉文帝、汉景帝治下之时，居然还曾经爆发过这么多的灾祸。
不过这也正常，像这些自然灾害的记录，除了秦宇为了推翻《天人感应之说》而去特意研究、了解过之外。
正常来说，一般也就只有司天监，又或者是其他专门研究、记录天象气候的家族方才会特意研究、记录、了解这些事情。
但是，朱元璋、马皇后，以及太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等一众皇子，之前是否知道这些灾害，并不重要。
重要的是，通过汉文帝、汉景帝时期曾经出现过的各种自然灾害，就足以推翻《天人感应学说》，证明《天人感应之说》的虚假！！！
毕竟按照《天人感应学说》的理论来说，如汉文帝、汉景帝这样的明君、仁君治世，那么天下应当是四方承平、无灾无难才对。
然而事实上，在汉文帝、汉景帝时期，天下四方的自然灾害，简直是多的一批。
只不过汉文帝、汉景帝两人的治国能力，堪称是一流之中的上上流。
所以纵然是爆发了这么多的自然灾害，都没有对国家造成太大的破坏、影响，依然将国家治理的妥妥当当，甚至是开创出“文景之治”这样的盛世！！！
除非说，儒家之人胆敢为了保证《天人感应学说》的正确性，而将汉文帝、汉景帝贬入失德昏君之列！！！
但是儒家之人敢吗？！！
面对这样两位史书公认的明君、仁君，儒家就算是再如何胆大包天，也不敢说将汉文帝、汉景帝两人贬低为失德昏君。
看着一脸震撼的朱元璋、马皇后，以及太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等一众皇子，秦宇想了想后，开玩笑道:
“这么说，可能说服力不是太强。”
“毕竟在汉文帝、汉景帝的时期，严格说起来《天人感应学说》还不算是真正彻底的系统化、完善化，并未形成如今我们所知道的自成体系的这么一门儒家学问。”。
“所以《天人感应学说》管不到汉文帝、汉景帝时期的自然灾害，似乎也可以理解。”
说到这里，秦宇拿起粉笔，再度转身在黑板墙上继续一边板书，一边道:
“既然《天人感应学说》管不到其正式诞生之前的汉文帝、汉景帝时期，那我们就看看它正式诞生的汉武帝时期，天下又是如何的状态。”
“汉武帝元鼎二年（公元前115年），三月，大雨雪。夏，大水，关东饿死者以千数！”
“汉武帝元封四年（公元前107年），夏，大旱，民多渴死！”
“这个时期，
《天人感应学说》这门儒家学问，经过董仲舒之手，已经正式诞生于世，按道理来说，应该是能够和汉武帝天人感应的。”
“不过，汉武帝时期的旱灾、洪灾、雨雪之灾，似乎也并不见少。”
“难道说汉武帝也是一个失德昏君？！！”
说到这的时候，秦宇忽然一愣。
以汉武帝一生不是在打匈奴，就是在去打匈奴的路上，甚至是将汉文帝、汉景帝以及自身三代人的积蓄都打光了的情况来说。
搞不好在儒家之人的眼中，汉武帝说不定还真的是一个失德昏君，至少一个穷兵黩武的名头是肯定会被儒家之人套在汉武帝头上的。
想到这，秦宇又再度补充道:
“虽然汉武帝在我眼中是足以和始皇帝赢政并肩的千古一帝，但是在儒家之人的眼中，汉武帝说不定还真的是一个失德昏君。”
“毕竟汉武帝为了打匈奴，不仅将汉文帝、汉武帝积累下来的国库积蓄都打光了，同样民间百姓的生活也是十分之凄苦。”
“再加上汉武帝晚年迷信巫蛊之事，也的确是昏庸无道。”
“儒家之人如果非要说这些民间灾祸是汉武帝失德昏庸导致，好像也说得过去。”
“既然这样的话，那就不提汉武帝吧。”
“在汉武帝之后，还有汉宣帝刘询开创的盛世，史称“孝宣之治’。”
“西汉之后，又有汉光武帝刘秀亲自开创的建武盛世，史称‘光武中兴。”
“光武之后，又有汉明帝刘庄、汉章帝刘想两人开创的中兴之治，史称‘明章之治’。”
“明章二帝之后，最后还有汉和帝刘肇开创的盛世，史称‘永元之隆’。”
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