這剎那間，當楚維陽對于開天法的諸神通經篇的熔鑄有了這樣的認知之中，恍若是那貫穿三元的煌煌驚雷，在這一刻以餘韻映照向神通果樹之後，複又在變演之中凝聚成了一道貫穿道場三界的煌煌驚雷。
這無形無相的驚雷，在這一剎那間，撼動了真正的先天道器的存在！
這不僅僅是總綱與關隘，這更是開天法已經進行的變演之中，那最後所欠缺的“東風”。
剎那間，在真正虛實、有無概念貫穿的道場三界真正渾一的道法與乾坤本源所在之處，那真正的先天道器的本體所在之處。
這剎那間，白玉明光之中，太上八卦爐懸照，鎮壓着虛實和有無的一切概念，在現世之中，那使得楚維陽大徹大悟的煌煌驚雷原本無形無相，但是在此境之中，卻渾似是化作了真正的驚雷，在撼動着太上八卦爐震顫的同時，更引得那爐中雷火大盛。
至道的雷霆與焰火洶湧躍升的頃刻間，某種與內景九天的乾坤氣韻，與《法相天地》諸神通經篇渾一的氣韻，旋即從這至道雷火之中，随着氣焰的躍升，而真正直直貫穿向了內景九天的最高峰處，貫穿向了那玉京山巅的黃中李神通果樹之處。
幾乎頃刻間，渾似是一般無二的磅礴與純粹的玉光清輝，在間隔着一切虛實有無意蘊的隔絕，在這剎那間交相輝映。
仔細看去時，那磅礴的神通果樹的靈形所迸發的灼灼玉光清輝之中，這頃刻間渾似是有着八輪玉光大日從中呈現，那大日普照，層層疊疊的一輪又一輪的日暈之中，仔細看去時，那圓融無漏的回環裏，盡都是變體的珠玑篆紋層層嵌套。
這是太上八卦爐在引動着那一整株神通果樹之中的經篇義理，在虛實和有無混同的大道本源之處，将一切的珠玑篆紋，一切的繁浩經篇本身，具備了有相，具備了切實的實質。
而且，在楚維陽早先時長久時間趺坐在昏黃霧霭之中，引動着先天白玉鏡的鏡光，将諸經篇鹹皆變演的時候，這三株神通果樹之中，變演的進程也有着快與慢的分別。
總體而言，蟠桃樹與降龍樹的進程相差仿佛，這二者，一者依循于真正靈浮天宇的萬象群生，得以有所映照，一者依循于萬道龍相的嘶鳴與磋磨，同樣得以支撐進益本身。
但是真正要論及到道法經篇廣博變演的極致，還得要看內景九天，要看這靈虛萬象之中的無量天人與靈形。
這是真正楚維陽諸般道法底蘊的真正蘊藏之處所在。
哪怕玉京山法會的推敲與演繹并不曾真正加注在神通經篇的諸變體演繹上，但僅僅只是這樣的氣韻徜徉在天地之間，便使得哪怕其餘兩株神通果樹的變演，尚還在極其順暢的過程之中，将将抵至半道而中途，而玉京山上的黃中李，便已經将變演幾乎走到了極致。
所以，這一刻，當那與真形法的終極一步似是而非的煌煌驚雷撼動着先天道器的頃刻間，太上八卦爐所最先引動的，便是屬于《法相天地》一系的，這一道得以完整變演的諸神通經篇。
于是，當那同源而出的道法牽引而去的幾乎頃刻間，那神通果樹的灼灼玉光之中，便已然有着那八道玉光大日，還有着一環環圓融無漏的光暈相繼顯照。
但是，當那玉光清輝之中，大日與光暈本身尚還在做着最後有類于梳理與醞釀的調整與演繹的時候。
最先産生着變化的，實則是太上八卦爐。
道人曾經洞見過，太上八卦爐那無物不可煉的本質，實則是諸界生滅的力量對于事物存在本身的極致撕裂與重塑。
而這電光石火之間，當一切一切的萬象諸般的力量，在這剎那，從太上八卦爐中，以純粹到極致的歲月和須彌的力量，将一方兼具着虛實、有無的宇宙一界洞開的時候。
當諸界的生滅在這一刻變成了某種玄景映照的時候。
仔細看去時，那朦胧模糊的雷霆與焰火的糾纏之中，仿佛這太上八卦爐中與這那渺遠間隔所引動的，并非僅僅只是神通經篇的力量。
這剎那間，朦胧模糊糾纏而成的宇宙輝光之中，漸漸地，像是有着內景九天的天地乾坤在一點點的複刻。
泰一玉皇天，三元道宮，五髒道宮，靈虛諸相，萬法廟宇……
只是，相比較于真正內景九天的繁浩廣博景象，太上八卦爐中像是僅只映照有了天地乾坤的神韻，除此之外，一切的切實有相，包括諸萬象天人與萬法靈形，鹹皆不存。
但是下一剎那間，隔空牽引的力量回返，虛實有無的輪轉之中，是八輪玉光大日在這頃刻間，裹挾着層層疊疊的無量光暈，徑直躍入了太上八卦爐中，躍入了雷火支撐開來的“內景九天”之中。
于是，一切有相在九天之中誕生，“天人”在化生，“靈形”在塑造。
而在無垠道法變演天地萬象的過程之中，乾坤渾一的力量漸漸地滲透在了那每一部完整的神通經篇裏，借由着變化而更進一步的變化，煉乾坤于一爐，煉萬象于一爐，煉無量經篇于一爐。
這頃刻間，是至道神通的力量，屬于《法相天地》一系的至道神通的經篇，在這完整內景九天萬象的燒熔之中，于乾坤的蛻變與升華裏誕生。
那是諸相變演成斑斓輝光，那是斑斓輝光裏，純粹的玉光清輝在凝聚。
“吾道成矣！”
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